福州| 吉隆| 嵊州| 蓬莱| 高碑店| 西吉| 峨眉山| 兴国| 宾阳| 老河口| 阳春| 雷州| 蒙城| 三明| 嵩县| 商河| 深圳| 内江| 景谷| 高县| 天峻| 缙云| 荥经| 莎车| 江西| 阿荣旗| 察哈尔右翼前旗| 阜康| 玉田| 临潼| 台山| 五原| 长垣| 定南| 华安| 临汾| 鸡泽| 理塘| 旅顺口| 土默特左旗| 南丹| 庆安| 刚察| 下花园| 太白| 佳木斯| 翠峦| 望江| 大化| 锦州| 兴仁| 扶风| 谢家集| 陆丰| 新野| 翼城| 阿拉善左旗| 铜仁| 新源| 八宿| 珠海| 安县| 丁青| 城步| 土默特左旗| 永登| 汤旺河| 平舆| 繁峙| 万荣| 杭锦后旗| 高港| 新平| 贾汪| 西林| 高平| 仁化| 江苏| 古交| 金湾| 郫县| 天水| 富县| 金川| 潘集| 融水| 阳朔| 塔城| 陆丰| 崇仁| 四子王旗| 南溪| 磁县| 潜山| 大关| 茂名| 孝昌| 汉阴| 辽中| 玉林| 惠民| 三江| 都安| 陵川| 麦盖提| 鲅鱼圈| 达州| 柘城| 新建| 西乌珠穆沁旗| 崇仁| 武平| 南陵| 从化| 天峻| 黄山区| 凤山| 屯昌| 房县| 新乡| 耒阳| 盐田| 虎林| 双江| 自贡| 金华| 梅河口| 珠海| 龙口| 陇南| 绥棱| 通榆| 台南市| 法库| 海沧| 卢龙| 金平| 德格| 东方| 新宾| 三都| 旌德| 北碚| 武川| 平安| 张家港| 铁山| 昌黎| 浚县| 清丰| 夏津| 治多| 错那| 和布克塞尔| 杭锦旗| 沙坪坝| 左权| 舒兰| 宿豫| 铁岭市| 秀屿| 吴川| 青川| 平利| 喀喇沁左翼| 天镇| 绩溪| 万载| 广德| 天池| 古冶| 内乡| 镇宁| 会理| 邵东| 贵阳| 两当| 普定| 乌兰察布| 广元| 丰润| 高密| 杭锦后旗| 平罗| 潞城| 金川| 合川| 宝山| 索县| 含山| 盂县| 南溪| 承德县| 扎鲁特旗| 武陟| 丰台| 南票| 新乡| 桂阳| 筠连| 西丰| 义县| 东乌珠穆沁旗| 象州| 盈江| 中江| 呼玛| 公主岭| 津市| 光山| 砀山| 尤溪| 山西| 射阳| 南岳| 临沧| 东阿| 田林| 黄岛| 泰兴| 济源| 沙坪坝| 稷山| 庆安| 古田| 满城| 青河| 察隅| 独山| 贡嘎| 广饶| 韩城| 高港| 格尔木| 海安| 洱源| 赣榆| 大理| 泰来| 碌曲| 定兴| 循化| 耒阳| 广安| 天水| 广昌| 普格| 长葛| 开封县| 朝阳市| 宁夏| 宜宾县| 抚州| 怀来| 靖宇| 句容| 霍山| 呼图壁| 京山| 华宁| 江阴| 福州| 萨迦| 防城港| 中山裁栋糠传媒广告有限公司

高古庄:

2020-02-21 23:44 来源:有问必答网

  高古庄:

  南昌疑纱贝工程有限公司 [参考文献][1]陶雪良.论机关事务的本质属性[J].中国机关后勤,2018(1).[2]人民日报评论员.牢牢把握高质量发展这个根本要求[N].人民日报,2017-12-21.(作者系国家机关事务管理局政策法规司司长)(来源:中国行政管理)(责编:万鹏、赵晶)三是建立考核体系、政策体系、标准体系、统计体系、绩效评价的研究设计,全面推动机关事务工作的法治化、标准化、绩效化管理,推进机关运行成本统计工作,推动机关运行保障立法,为机关事务工作高质量发展奠定坚实有力的基础。

  如何让人们体面地老去?一方面,应调整完善生育政策,优化人口结构,降低人口抚养比;做大社会财富蛋糕,增加养老金储备,夯实养老物质基础,这是应对“老年危机”的根本。(作者系全国机关事务管理研究会副秘书长)(责编:任一林、万鹏)

  每期节目展示一家博物馆的3件重磅文物,讲述它们的“前世传奇”“今生故事”,崭新的尝试,彰显出连接古今、观照当下的人文情怀与文化自信。(4)文章必须原创。

  1933年春,陕甘边党政军领导机关迁驻薛家寨后,这里就成为照金苏区的政治、经济、军事中心,是红军的后方基地。为进一步推动全面从严治党向基层延伸,促进基层党组织建设全面进步、全面过硬,按照海淀区委关于做好年度基层党建述职评议考核工作的有关要求,3月13、14日,海淀园工委组织召开了2017年基层党组织书记集中述职评议考核工作会。

  人到中年,一种新的、只有在这样的年龄才有资格拥有的力量,也在凝聚。

  为进一步推动全面从严治党向基层延伸,促进基层党组织建设全面进步、全面过硬,按照海淀区委关于做好年度基层党建述职评议考核工作的有关要求,3月13、14日,海淀园工委组织召开了2017年基层党组织书记集中述职评议考核工作会。

  这些知识的获得感、情绪共鸣让人们观照自我,找到自身与文物的连接点。【网民留言仅代表作者个人意见,不代表人民网观点】留言方式:

  回信原文如下:

  二是模式收入,我们要向全国推广鲁家村的发展模式和经营理念,提供从建设、设计、技术到资本的全方位服务,培训出100个村建成‘百村联盟’,实现模式输出分享。要深化经济体制改革,完善现代化经济体系的制度保障,更好发挥政府作用,提升要素市场配置效率,激发全社会创新创业活力,推动资源要素向实体经济集聚、政策措施向实体经济倾斜、各方面力量向实体经济加强,以改革创新推动实体经济转型升级、提质增效,重塑实体经济竞争优势;深化供给侧结构性改革,加快发展先进制造业,推动互联网、大数据、人工智能同实体经济深度融合,发挥融合性和平台性企业的牵引作用,加快传统产业优化升级,促进产业智慧化、智慧产业化;促进创新资源向新兴产业集聚,培育壮大战略性新兴产业以及若干世界级先进制造业集群,提升实体经济竞争力,推动我国产业结构向全球价值链中高端递进。

  这就要求我们必须抓住新时代新机遇,深刻认识机关事务的本质属性,认清机关事务的工作目标和发展路径。

  五家渠嫡继公司 针对网友反映桃源路沿线开口设置不合理的问题。

  谁能想到,7年以前,这里还是个落后村,既穷又脏,道路泥泞,垃圾遍地。18日拂晓,敌人组织了百人敢死队,在拂晓时偷偷爬上薛家寨。

  象山斜来工作室 沭阳屠陨工贸有限公司 大连铣佑商务服务有限公司

  高古庄:

 
责编:
首页|新闻|图片|评论|共青团|青年之声|青春励志|青年电视|中青看点|教育|文化|军事|体育|财经|娱乐|第一书记网|地方|游戏|汽车
魏晋风流岂无凭 感受文物之美

发稿时间:2020-02-21 09:01:00 来源: 光明日报 中国青年网

  ●三国吴·黑漆曲凭几 ●出土地点:安徽马鞍山朱然墓 ●墓葬年代:赤乌十二年(249) ●保存地点:安徽省马鞍山博物馆

  南京象山琅琊王氏家族墓7号墓出土的陶凭几

  【感受文物之美·源流一物】

  谈起魏晋风流,您会想到什么呢?想到竹林七贤、五石散,想到嵇康的琴、王羲之的鹅、谢道韫的雪?今天之后,或许您也会想到曲凭几。

  这是一类小巧别致的家具,在古人席地而坐的时代,放置于席、榻之上,供人凭依,以缓解腰部疲劳和膝腿负担。它由一个扁平的圆弧形几面和三条修长的蹄形足组成,木胎髹漆,简洁到几笔就能勾勒出的设计,却宛然留存着魏晋名士“清羸示病之容”的身段和风情。

  这样的曲凭几,最早见于三国时期的东吴墓葬中,其中一座墓的主人在木刺上留下了姓名:朱然。区区几笔墨书,实难令人联想到这就是那位少小与孙权交好,为江东擒关羽、败刘备、阻曹真,于弓矢雨注中晏如无惧的常胜将军。朱然病逝于赤乌十二年(249),享年六十八岁,孙权为他素服举哀。史书称他“内行修洁,其所文采,惟施军器,余皆质素”,而墓中出土大量精美绝伦的漆器,个别自铭“蜀郡作牢”,或许是孙权将这批来自蜀郡的漆器赐予了这位江东的中流砥柱。

  东晋南朝,曲凭几流行一时,但考古所见主要是作为随葬明器的陶凭几。南京象山琅琊王氏家族墓中,一件陶质曲凭几(下图)安放在棺床前的陶榻上,虽然几筵空置,却令人联想到几乎是同时期远在甘肃酒泉的墓葬壁画中,墓主人褒衣博带、凭几闲坐的图景。

  那时人们尚习惯于跪坐,曲凭几一般环抱在身前。但在一些不甚正式的场合,名士们也不需正襟危坐,例如他们出行所钟爱的牛车里,常常将凭几隐于身后。王谢高门人才辈出,李白尤为赞赏的谢朓,曾经作诗吟咏黑漆曲凭几:“蟠木生附枝,刻削岂无施。取则龙文鼎,三趾献光仪。勿言素韦洁,白沙尚推移。曲躬奉微用。聊承终宴疲。”遥想琅琊王氏背靠曲凭几乘牛车出行,陈郡谢氏在漫长玄谈和宴乐后疲惫地倚伏在曲凭几上,他们宽大的衣裳拂过几面与床榻,铺张着慵懒而超凡的气度。

  这种风流气度,前代所无。正如魏晋以前,凭几早已是燕居良伴,却绝无弯曲之姿。先秦至汉代的凭几为一根横木,两端安足,古板而严肃的线条透露着礼制意味。《周礼》记载了贵族用几制度,朝廷会为长者颁赐凭几和鸠杖,后世如《北齐校书图》《历代帝王图》《步辇图》这些画作中,名士和帝王凭依的仍是礼仪性的直几。

  但曲凭几似乎枉顾了礼制肃穆的需求,而着意于人性化的设计,它的曲面能贴合人体,外张的三足增加了稳定性,以便使用者随意调整凭靠的姿态。当人青睐一种器物时,必然是被物的气质引发了共鸣,魏晋便选择了曲凭几。这个时代没有千篇一律说教式的忠臣孝子,只有一个个独立张扬的自我,追求最惬意的生活方式和精神的永恒自由,他们相信圣人“明足以寻幽微,而不能去其自然之性”,希望建立一个尊重自然的新秩序,为之生,为之死。

  虽然身为武将,朱然的木刺却透露出他的道教信仰。而不论是朱然,还是我们熟知的赤壁之战的周瑜,淝水之战的谢安,或是那些清谈度日的魏晋名士们,他们浑身散发着超脱的气息,乃至连顾恺之画笔下推演佛教义理的维摩诘都沾染上了,作“隐几忘言之状”。

  北朝以降,随着佛教和胡俗的影响,古人的起居发生了很大变化,席地而坐逐渐变为垂足高坐,凭几这样跪坐时用来倚伏的小型家具,已不为日常必备。晚明高濂在《遵生八笺》中叹曲凭几:“此式知者甚少,庙中三清圣像,环身有若围带,即此几也,似得古制。”器物和宗教未必有什么直接联系,但物有性格,在没有这样性格的时空里,它也将悄然隐退。

  (作者:王佳月,单位:北京大学考古文博学院)

  【一物案语】

  天地生一世人,自足了一世事。当我们应用考古类型学为器物分期断代、以梳理其源流时,应该看到在每类器物形制演变背后所潜藏的思想、审美情怀和设计理念。

  一时代有一时代之思想,也有一时代之艺术,无不渗透在它遗落的每个细节之中。“孤鹄蟠膝,曲木抱腰”的曲凭几已随同魏晋风流,遥远地缩成了漫漫长夜中的一个星点。我们如今所立足的时代,又将有怎样的思想和艺术,以慰此生,以达后人?

责任编辑:张思怡

扫描二维码进入

“青年之声”微信

扫描二维码进入

中国青年网微博

扫描二维码进入

"畅想星声"全国大学生

网络歌唱大赛

x
碧江县 南北高速 香港中路 产业园区 嘉泰公寓
三洲村 姚家镇 大张家村委会 迥龙镇 石家河乡 御道家园 东川市市辖区 卡玛多乡 深蓝广场 杨家台村 从钢铁市场 建国中路
河南电视新闻网